清領時期古建築宛如一部活歷史
從這兩座世運場館「降落」在高雄往前推，高雄市立美術館發行的「高雄建築三百年」書中，文化大學建築系副教授李乾朗指出，從打狗三百多年的歷史發展，可以發現高雄從一個小漁村，轉變為農業村落，再一躍為邑治，有重要政治地位，歷經清領末期的開放通商，再成為貿易港口與海防重鎮，近代則成為台灣的大商港。這樣豐富多變的歷史背景，使得打狗的古代文化資產也非常多樣，除了代表台灣移民社會的古宅第、家祠及寺廟外，尚有官方防內亂所建的城池與防外患所建的(碼交)台。另外又有外人所建的洋行、領事館及教堂等，這些古建築事實上有如一部活的歷史。
李乾朗指出，高雄清領時期的古建築可分為三種類型：
一、開拓與教化性的古建築
包括民宅與寺廟，舊市區裡還存留著少數清領時期大戶人家的祖宅或科舉望族的宅第。其中，楠梓楊家古厝肇建於清光緒(1882)年間，磚造為清制官邸式建築，屋頂燕尾型，一般民房不得擅自僭越。寺廟則以鼓山山麓的佛寺與旗後的道教或民間信仰廟宇為最古，如元亨寺、龍泉禪寺及旗後天后宮等，香火鼎盛。但只有旗後天后宮大體上仍保存古貌。
教化建築方面，創建於清領時期的孔廟，很可惜日治時期缺乏維修，最後只剩下一座崇聖祠，而且原有九開間，現亦只剩下中央三間的享堂。在建築特色方面，崇聖祠的尾架使用簡樸大方的三通五瓜式，柱礎尚有較古老的珠形，這些特色都是清康熙年間的風格，彌足珍惜。崇聖祠雖然只是原有孔廟的一部分，但它的存在說明了中國文化到達台灣的影響力，是台灣史上僅次於台南孔廟的「文廟」。