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回憶的價值、生活的痕跡──大社巫家古厝

			文、攝影/畝嘰斗
			高雄人，屏東出生、高雄長大、台南定居。目前沒有繼續往北移居的計畫，只希望能把這三個家鄉好好記在腦袋裡。

　　「那時候我們不知道要保存，所以親戚們要改建、加蓋都讓他們蓋。不然的話，我們這裡要評作一級古蹟絕對沒問題。」巫大哥自信的語調裡帶著些許的無奈。

　　他說的是大社的巫家古厝，是目前在大社的幾個古厝中規模最大、歷史最久的，為巫家渡台後第三代到第五代之間起厝，據今至少有兩百年。從高雄市區出發的話，只要找到高51線道，沿著民生路就能在與新興路相交的T字路口找到。它是一座日字型的三落四合院，正門上掛著凸面燙金的「巫厝」兩個方正大字。

　　但這麼一個顯眼巨大、位在大馬路旁的紅磚建築卻不怎麼好找，其原因就出在巫大哥口中的改建上。本應該是古厝外埕的地方，現在是鋪了水泥的停車場。圍住外埕的左右伸手則是鐵捲門車庫，民生路上的圍牆也被拆掉多年，立起了「通天宮」的金字牌坊。如果不是事前做過功課，恐怕要在大社舊聚落的幾個古厝之間繞好幾趟了。

　　「這邊路還沒開起來的時候，我們都在埕裡玩啊！但後來這些都拆掉了。」巫大哥向我比劃舊圍牆的位置，語帶感傷的說。

　　我剛到古厝沒多久就遇到他了，剃了平頭、膚色黝黑，臉上的皺紋深而清晰，一眼就能看出是位認真而辛勤的勞動者。我因為擔心這樣隨便走走拍拍會觸犯禁忌，所以一看到從古厝正廳走出來的巫大哥便湊上去探問。

　　「你也姓巫嗎？」巫大哥劈頭就問。我搖搖頭，告訴他我因為需要採訪寫稿，想問在拍攝上有什麼禁忌或是需要注意的地方。

　　「都可以拍，這邊都是開放的！」他爽朗的說。

　　「像前面這邊（第一進的正廳），我們是當做通天宮的神壇；第二棟是我們巫家的『公媽廳』，拜我們的祖先；第三棟是『觀音廳』，拜觀音佛祖的。」巫大哥邊說邊帶著我踏進正廳。「這裡的建材全部都是唐山過來的喔，門框、門檔用的石材，還有你腳踩的紅地磚都是。」他示意我伸手摸摸門框花崗石的質地，凹凸起伏卻圓潤溫暖，毫無疑問是有歷史的石頭。

　　從巫大哥親切的介紹中，能夠看見他身為巫家人的自信以及對巫家古厝的情感。他還告訴我，後面的廳堂常有流浪貓、狗出入，看得久了、相處得慣了，也就不特別趕牠們走了。難怪在古厝出入採訪，牆邊桌腳總看到些晃動的影子。

　　送走了巫大哥，我走入了第二進、第三進的兩個廳堂與內埕。乾淨簡樸，別無長物。間或有幾棟被改成了水泥透天廂房，佇立在磚瓦建築之間，但長時間的使用刻下的生活痕跡，讓這樣的融合顯得不甚突兀，反而成為台灣鄉間生活的縮影。站在內埕的一角，我回想著剛剛與巫大哥的談話，他並不怪親戚們改建老宅，只是遺憾自己太晚發現這些回憶的價值。

　　我站在內埕裡，看著這座仍舊美麗的大宅子與居住其中的人。思索該如何保存、轉化這些回憶並將它們融入新興的生活型態當中。我相信巫家大宅建築的演變能夠給有志於此的人一些啟發，讓我們觀察並試著讓老屋與住民之間的摩擦縮小，賦予老屋生活而非商機。如此，我們才能減少某些遺憾。