搞怪擾民樣樣來
另外還有相當特別的老猴魅故事，清朝時傳說在高雄鳳山地區有妖精作祟，侵擾良家婦女，不勝其煩。時任官府大人方邦基，為人做事賢明通達，同時是法力高強的道士，為恢復鳳山境內安定，於城隍廟前設壇祭醮，忽然天雷地動，天神顯靈，巨雷轟響在地面擊出一方地穴。方邦基一看，見一隻猴子血跡斑斑倒於地穴之中，才發現原來是會作祟的猴妖，此後鳳山再無妖魅作亂。
妖怪作亂擾亂人民的方式不少，其中有趣的像是調皮的鬼石傳說，根據臺灣古籍記載，一九零九年高雄九曲堂有一戶吳家，天降鬼石，古時人民相信是妖精作祟，有小鬼或妖精在住宅外惡作劇，朝向宅府內扔擲石塊，造成鬼石亂飛的現象。
提到高雄的妖怪奇譚，就不得不想起那瑪夏鄉原住民—拉魯哇族，傳說從前鬼能自由來往人間，一回族人們皆外出工作，留小孩獨自在家，鬼怪忽從地底現身嚇哭小孩，為安撫小孩於是烤了麻糬。大人返家發現麻糬覺得奇怪，小孩告知是地底冒出的鬼所做。而鬼烤麻糬的方式相當怪奇，是將手伸出去烤火，直至出油，將油抹於麻糬後拼命擣著，但因嚇壞小孩，往後鬼便不再任意現身。
神魔鬼怪的責任與使命
由於臺灣普遍信仰鬼神，因此妖精、鬼怪類很少進入信仰體系。以往臺灣民間傳說除了與土地、歷史有著緊密關聯外，還包含了一種道德教訓，鬼神信仰、鬼怪傳說大多是要告誡人道理，像是虎姑婆故事告誡小孩晚上不可出門。還有以前臺灣人相信水鬼有功德就能晉格變城隍，告誡人要存善念做善事，成為有德性的人，即使鬼怪也能成為神。
在真實歷史縫隙間，有著黑暗角落，從歷史的演進中溢出成為民間、鬼怪傳說或黑暗故事，這些故事反映著當時時代，是呈現出台灣人性格的結晶體，表面並非光鮮亮麗，可能血跡斑斑，這是在提醒臺灣人從何而來，是什麼樣的民族，以及怎樣的海島國家。藉由鬼怪去看見自我、認識土地，這是瞭解臺灣妖精、鬼怪故事中很重要的一點。