搞怪擾民樣樣來
另外還有相當特別的老猴魅故事,清朝時傳說在高雄鳳山地區有妖精作祟,侵擾良家婦女,不勝其煩。時任官府大人方邦基,為人做事賢明通達,同時是法力高強的道士,為恢復鳳山境內安定,於城隍廟前設壇祭醮,忽然天雷地動,天神顯靈,巨雷轟響在地面擊出一方地穴。方邦基一看,見一隻猴子血跡斑斑倒於地穴之中,才發現原來是會作祟的猴妖,此後鳳山再無妖魅作亂。
妖怪作亂擾亂人民的方式不少,其中有趣的像是調皮的鬼石傳說,根據臺灣古籍記載,一九零九年高雄九曲堂有一戶吳家,天降鬼石,古時人民相信是妖精作祟,有小鬼或妖精在住宅外惡作劇,朝向宅府內扔擲石塊,造成鬼石亂飛的現象。
提到高雄的妖怪奇譚,就不得不想起那瑪夏鄉原住民—拉魯哇族,傳說從前鬼能自由來往人間,一回族人們皆外出工作,留小孩獨自在家,鬼怪忽從地底現身嚇哭小孩,為安撫小孩於是烤了麻糬。大人返家發現麻糬覺得奇怪,小孩告知是地底冒出的鬼所做。而鬼烤麻糬的方式相當怪奇,是將手伸出去烤火,直至出油,將油抹於麻糬後拼命擣著,但因嚇壞小孩,往後鬼便不再任意現身。
神魔鬼怪的責任與使命
由於臺灣普遍信仰鬼神,因此妖精、鬼怪類很少進入信仰體系。以往臺灣民間傳說除了與土地、歷史有著緊密關聯外,還包含了一種道德教訓,鬼神信仰、鬼怪傳說大多是要告誡人道理,像是虎姑婆故事告誡小孩晚上不可出門。還有以前臺灣人相信水鬼有功德就能晉格變城隍,告誡人要存善念做善事,成為有德性的人,即使鬼怪也能成為神。
在真實歷史縫隙間,有著黑暗角落,從歷史的演進中溢出成為民間、鬼怪傳說或黑暗故事,這些故事反映著當時時代,是呈現出台灣人性格的結晶體,表面並非光鮮亮麗,可能血跡斑斑,這是在提醒臺灣人從何而來,是什麼樣的民族,以及怎樣的海島國家。藉由鬼怪去看見自我、認識土地,這是瞭解臺灣妖精、鬼怪故事中很重要的一點。