第六殿 卞城王
生前搬弄是非，使人夫妻分離，兄弟失和，害人家破人亡，死後判入利刃穿心之苦。
第七殿 泰山王
在陽間為官貪瀆，濫用職權，刁難老百姓者，死後判入虎頭斬苦刑。
第八殿 都市王
生前橫行霸道，欺壓善良，誘拐及詐騙害人，閻王判入石輪輾磨受苦刑。
第九殿 平等王
飲孟婆湯之後，領取憑證，受胎轉世經輪迴出生。
第十殿 轉輪王
依在陽間之功過，分入 「金、銀、玉、石、木、竹」六道輪迴。
在民間信仰中，人離世之後會到地獄接受閻羅王的審判。通過這十殿一關一關的審查，最後被分配入六道輪迴中，進行下一世的旅程。在閻王殿裡走了一圈，好像把世間一切惡行該遭的報應都看遍了。犯了前述過錯的靈魂，在相對應的閻王的審判下交由鬼差執行刑罰。
十殿閻羅這樣精細的分類，是大約在中國的唐代以後逐漸確立。這段期間，外來的佛教與本土的道教信仰相互影響，於是有了「玉皇大帝冊封十殿閻羅」的傳說。此後，十殿閻羅的分工益發精細明確，各色刑具也一一被載入關於地獄的見聞當中。彷彿地獄的形象是一張逐漸提高解析度的照片，每隔一段時間就會有人看得更清楚、記得更翔實。
於是在塑像裡、在廟口的結緣書裡，地獄殘酷又血腥的景象被一再的提起。在蓮池潭的龍虎塔裡，也利用壁畫展演著地獄的形象。前幾年剛修復完工的龍虎塔壁畫，就展示在塔內螺旋前行的步道旁。讓「龍口進、虎口出」的龍虎塔，除了消災解厄民間習俗外，多了一些教化的期待。
透過對地獄的想像與再現，宗教信仰在教化的功能上便得以展現。走一趟地獄，把「諸惡莫做」四個大字深深的刻進你我的心理。同時，透過地獄也讓我們對人世間種種的不平，有宣洩、平衡的空間。供我們想像在靈魂接受審判的那一刻，那些違背公理正義的人能夠受到懲罰。「勸戒」且「慰藉」，地獄的觀覽彷彿是最古老的一種心理療程。在傳統信仰中，發揮它導人向善的功能。